Николай Шаповал 21 мая, в праздник Вознесения Господня, прихожанину Оковецкого кафедрального собора, ржевскому краеведу, журналисту, автору книг о Ржеве православном, подвижниках Ржевского благочестия, исполняется 75 лет.
Первую заметку в газету Николай Шаповал написал, когда был ещё на армейской службе. Позже Николай Иванович служил в милиции участковым, но без ежедневной творческой работы на журналистском поприще уже себя не представлял. Публиковался в местной, областной и центральной прессе.
Проходят годы, а Николай Иванович Шаповал был и остается целеустремленным человеком. Есть у него особое журналистское чутьё и умение вести (порой в течение долгих лет) поиск с убеждённой верой в конечный положительный результат.
С 75-летием Вас, Николай Иванович! Здоровья и творческих успехов. Многая лета!
Николай Шаповал — давний друг еженедельника «Ржевские новости». Впереди у него новые творческие планы, а значит, скоро читатели увидят и новые публикации. А пока – предлагаем интервью, опубликованное на страницах «РН» и посвященное Гоголю и протоиерею Матфею Константиновскому.
Николай Иванович Шаповал, ржевский краевед, журналист, писатель: «Гоголь – человек таинственного смысла и трагического величия»
— Николай Иванович! 1 апреля по всему миру будет широко отмечаться 200-летие Гоголя. ЮНЕСКО объявило 2009 год Годом Гоголя. В апреле на экраны страны выходит «Тарас Бульба» — блокбастер режиссера Владимира Бортко, художественная экранизация одноименной повести Николая Васильевича. Кстати, бюджет фильма составил 25 миллионов долларов! И какое приятное совпадение — великий русский писатель украинского происхождения – Ваш земляк, уроженец Полтавской губернии, о котором Вы писали в своей недавней книге «Ржевитяне – подвижники благочестия», и для сбора материалов о Гоголе специально отправились на родину писателя…
— Откровенно говоря, ездил я, в эти родные мне места, поклониться месту упокоения моей матери и посетить музей-заповедник Николая Васильевича Гоголя. Чтобы встретиться с его сотрудниками и выяснить давно волнующие меня и ржевитян вопросы: был ли Гоголь в Ржеве? Существуют ли в фондах музея документы, подтверждающие это? И кем был для писателя ржевский протоиерей Матфей Константиновский?
— И как Вас, литературного исследователя, гостя из России, встретили на исторической Родине?
Николай Гоголь— Милейшая женщина, Екатерина Денисовна Чернова, которая уже 20 лет является главным хранителем музейного фонда, с грустью заметила, что мы в России, Николая Васильевича любим гораздо больше, чем на Украине. Посещали музей украинские президенты, да только их слова обещаниями и остались. Спасибо России, что там еще помнят о Гоголе. Любезно предложила осмотреть музейные залы, их всего 12. Залы, которые отображают бытовое устройство гоголевской усадьбы, интерьер помещений, оказались до приятности знакомые. И моя бабушка жила в такой же обстановке – дедовские кованые сундуки, узоры на рушниках над иконами, затепленные лампадки те же, что были и в моем детстве из ажурных медных решеточек. Все это было так волнующе, так знакомо… Посетил «святая-святых» — кабинет писателя. Посторонним вход воспрещен – лишь раз в месяц сюда заходит уборщица сделать влажную уборку. Небогатый интерьер рабочего кабинета: деревянная кровать, зеркало. В передней части кабинета – личные вещи Гоголя: белый жилет, молитвослов, с которым он никогда не расставался с закладкой на Покаянном каноне. В углу икона. Перед тем, как взять в руки перо, он долго молился. Конторка из грушевого дерева служила письменным столом. Выдвигающаяся доска в рабочем положении, на ней начатый лист бумаги, рядом стопка рукописей. Это первые страницы «Мертвых душ» второго тома. Кажется, хозяин лишь на минутку вышел из кабинета и вот-вот вернется, чтобы дописать начатую страницу…
— Да, но ведь Гоголь сжег рукопись второго тома «Мертвых душ». И некоторые гоголеведы приписывают это решение Гоголя влиянию ржевского протоиерея Матфея Константиновского?
Константин Мочульский— Я думаю, что несмотря на огромную литературу о Гоголе, мы еще не овладели содержанием его творчества в последние годы, не уяснили того внутреннего процесса, который происходил в нем. Гоголь так и остается для многих поколений исследователей его литературного творчества загадкой. Смысл жизни Гоголя не скоро будет разгадан – он лежит в той области, на пороге которой изнемогают все человеческие домыслы. На мой взгляд, из известных гоголеведов наиболее объективен профессор Парижского богословского института Константин Мочульский, который заметил однажды: «Оглядываемся на путь, пройденный нами по следам Гоголя. Одно впечатление преобладает над всеми: жизнь Гоголя полна таинственного смысла и трагического величия. Этот человек «сгорал» страстной жаждой совершенства и неутомимой тоской по Богу».
— Действительно, Николай Васильевич был одной из самых аскетических личностей своего времени…
— И не только среди братии литераторов. Монахом в миру считали его те, кто близко знал его. Подлинный трагизм ситуации заключался в том, что монашеский уклад был только одной и, вероятно, не главной стороной гоголевской натуры. Художественное начало побеждало в нем. По меньшей мере, дважды Гоголь пытался, если не уйти в монахи, то хотя бы приблизиться к монастырю. В конце жизни он три раза ездил в Оптину Пустынь. О популярности Гоголя в кругах духовенства сохранилось свидетельство бывшего студента Московской духовной Академии – протоиерея Модестова, кстати, когда-то служившего в Ржеве. «Помню, — пишет он, — наш товарищ по Тверской семинарии Владимир Ретивцев, в последствии епископ Хрисанф, любил декламировать строчки из «Мертвых душ». О Гоголе даже на классе Священного Писания читал лекции известный архимандрит Феодор Бухарев, причисливший писателя чуть ли не пророкам обличителям, плакавшем о пороках людских. «Мне виделся в нем уже мученик нравственного одиночества…», — скажет он потом о Гоголе.
— Знакомых священнослужителей у него было много на Украине и в России. Да и за границей тоже. Кем же был для Гоголя провинциальный протоиерей из Ржева Матфей Константиновский?
— Наверное, лучше самого Гоголя никто не ответит на этот вопрос. По поводу своего знакомства с отцом Матфеем он написал графу Толстому (бывшему Тверскому губернатору): «… нам, во всяком случае, следует искать тех знакомств и встреч, от которых хотя сколько-нибудь может похорошеть душа. Сами мы не можем дойти ни к чему без помощи других. И к Богу мы можем дойти только посредством частых обращений с людьми, тоже к нему стремящимися». Их знакомство произошло заочно по рекомендации графа Александра Толстого в момент острого кризисного состояния и душевного расстройства у писателя. Нет сомнения в том, что Гоголь нуждался в отце Матфее и просил молиться о нем: «Может быть, Вам душа моя известна более, чем мне самому…»
— И можно ли это назвать духовным руководством?
о. Матфей Константиновский— Суждения были и до сих пор есть разные. К тому же Николай Васильевич хоть и был истинным христианином, но он оставался стойким, самостоятельным человеком, способным скорее других подчинять своему влиянию, чем самому подчиняться. Его личность словно магнитом притягивал к себе людей разных сословий. У него не было различия на богатых и бедных, на образованных и совершенно не знавших грамоты селян. Для Гоголя важен был человек. К нему сами тянулись люди. И потому нет оснований предполагать, что Матфей Константиновский мог основательно повлиять на Гоголя в части принятия решения о сожжении второго тома «Мертвых душ». Кстати, общеизвестно, что Николай Васильевич имел склонность сжигать все, что ему не нравилось. Так, он несколько раз сжигал главы первого тома, а потом восстанавливал их в лучшем виде.
— Когда в ночь на 12 февраля 1852 года Гоголь неожиданно сжигает рукописи, он мог иметь намерение восстановить их?
— Может быть. Но ранее, еще в 1848 году, он писал в Ржев отцу Матфею: «… о вмешательстве темной силы». Не это ли произошло? Он сжег рукописи в состоянии умоисступления, а, придя в себя, раскаивался в содеянном им поступке и горько плакал. Оправдывая свою ошибку, Гоголь говорит хозяину дома, графу Толстому: «Я хотел сжечь бумаги, давно уже на то определенные, а сжег главы «Мертвых душ», которые хотел оставить друзьям на память после моей смерти».
Так что незаслуженно имя ржевского священника отца Матфея в биографии Гоголя стало нарицательным. Это лишь одна из версий – и, скорее всего, ни чем не обоснованные домыслы авторов публикаций, не принимавших Гоголя, как православного писателя. Кстати, и здравомыслящие люди того времени не поверили в это. Так, редактор сочинений Гоголя В.В. Калаш считал, что в душе Гоголя происходил конфликт между эстетикой и моралью; он уничтожил свое произведение потому, что оно не удовлетворило его эстетически. «Сваливать» вину на ржевского священника просто не этично. Гоголь многих слушался советов, но поступал всегда так, как ему велело сердце.
— Вы упомянули про духовный кризис, который переживал Гоголь. Стоит сказать, что в 1847 году вышли «Выбранные места из переписки с друзьями», причем большая часть писем относилась к той поре, когда религиозное настроение Гоголя достигло своего высшего развития. И как раз на это же время приходится размежевание двух различных идеологий в русском образованном обществе, причем каждая из враждующих партий – западников и славянофилов, предъявляла на Гоголя свои права. Книга произвела тяжелое впечатление и на тех, и на других, поскольку Гоголь мыслил в совершенно иных категориях…
— С чувством ожесточения на книгу Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями» набросился Виссарион Белинский. Гоголь был потрясен несправедливостью многих упреков. Его огорчала не сама критика, а предательство друзей. Произошло наслоение фактов неприятия Гоголя, как православного писателя. С этим мнением он никак не мог смириться. Тогда то он и отправляет книгу отцу Матфею, в лучшем случае, надеясь на его поддержку, в худшем – на получение разумного совета, который мог бы смягчить его душевное расстройство. Но … не находит его. Гоголь впадает в депрессию. Он действительно переживает религиозную драму. Корни трагедии писателя не в письмах отца Матфея, а в нем самом, в своеобразии его духовного облика. Тот же Константин Мочульский отмечал: «Гоголь более чем кто-либо другой становится интересен именно своими противоречиями, как глубочайший носитель национальных особенностей наших, как правдивый выразитель скрытных стремлений народной души».
— И все же, почему критика книги «Выбранные места…», так болезненно была воспринята Гоголем?
— Гоголь был одним из немногих, кто предчувствовал катастрофическое падение религиозности в обществе. Своей книгой он как бы ударил в набат, призывая сограждан к коренному пересмотру всех вопросов общественной и духовной жизни страны. Он обратился с проповедью и с исповедью ко всей России. Но критика светская и церковная обвинила его в том, что он нарушил законы жанра и в светском произведении заговорил о таких вопросах, которые доселе исконно считались привилегией духовной прозы. Но, несмотря на нападки критиков на его книгу, Гоголь не впал в отчаяние. Он защищался! И в письме к Ржевскому священнику он пишет: «Закон Христов можно нести с собой повсюду. Его можно исполнять также и в звании писателя».
— Если у автора книги «Выбранные места…» и у отца Матфея были расхождения по поводу ее содержания, то почему же он вновь и вновь обращается за советом к ржевскому батюшке?
— Одним из немногих, кто понимал смысл трагедии Гоголя, был все же отец Матфей. Он своими молитвами и наставлениями помог Гоголю пережить духовный кризис, успокаивая писателя. Советовал не оправдываться перед критикой, а слушаться духа, в нас живущего, а не земной телесности нашей. Но Константиновский даже и не пытался внушить Гоголю мысль оставить литературное поприще, как считают некоторые исследователи творчества Гоголя. Не было этого! И перед отъездом в Иерусалим Гоголь обращается к отцу Матфею – он сознает свою вину и кается в том, что в «Переписке…» увлекся учительством в то самое время, когда сам нуждался в учительском наставлении.
— Получается, ржевский священник не без оснований упрекнул его в гордыне?
— Гордыня возобладала над духовностью, и писатель впал в душевную слабость. Те, кто с этим сталкивались, знают, что помочь в таком состоянии может лишь молитвенный труд и искание утерянного дара божественной благодати. Гоголь посылает в Ржев сто рублей серебром отцу Матфею, просит его: половину для раздачи бедным с тем, чтобы они помолились за него, другую половину – на три молебна. С этого времени он духовное руководство принимает в основном только от ржевского священника. Почему? Человек, ищущий Бога, невольно тянется к тому, в чьем сердце течет молитва. Гоголь чувствовал в отце Матфее духовный источник, от писем которого он получал утешение. Вера его после кратковременного «шатания» укрепилась. В жизни Гоголя настал период очищения и просветления. Об этом он и сообщил в очередном письме в Ржев Матфею Константиновскому.
— Но был ли Гоголь в Ржеве или ограничивался лишь эпистолярным общением?
— В селе Гоголево в музее-заповеднике на этот вопрос нет ответа. Гоголь имел правило записывать названия мест, где он побывал, имена людей, с которыми встречался, и особенно он аккуратно делал это в последние годы жизни. В записных книжках того времени Ржев не упоминается. Зато есть запись о последней встрече Гоголя с отцом Матфеем. Главный хранитель фонда Гоголевского музея говорила мне лишь о намерениях посетить Ржев писателем, которые по ряду причин не сбылись. Был момент, когда Гоголь на два года забыл о Константиновском, не отвечал на его письма. И вспомнил о нем при очередном духовном кризисе. И только после встречи их в Москве переписка возобновилась. Может, этот период, каким-то образом и повлиял на Гоголя, так что его поездка в Ржев все-таки не состоялась. Ведь встреча с таким духовником на его родине для него была бы не рядовым событием! И об этой поездке в Ржев он непременно с кем-нибудь поделился бы. Тем более, Гоголь был не равнодушен к купечеству, к явлению старообрядчества, к которому он сочувственно относился. Он не мог не оставить записей, как это всегда делал, а затем использовал их в своих произведениях. Нам остается лишь надеется, что вслед идущее поколение историков, краеведов, журналистов-исследователей найдут ответ и на этот вопрос утвердительно.
— И все же, чем притягивал к себе провинциальный батюшка столичного писателя?
— Ржевский батюшка был тем, у кого характерные черты совпадали с чертами Гоголя: та же загадочная, мягкая улыбка, с первых минут общения они умели заставить себя слушать собеседника, нередко нервничали, но не повышали голоса. Гоголю нравились импровизированные проповеди отца Матфея, который, имея дар актерского мастерства, мог говорить так, что прихожане из высшего общества заслушивались. У них было много общего, что сближало их души. Вопрос о взаимоотношениях Гоголя и отца Матфея занимал не только биографов писателя. Было много высказано всевозможных догадок и версий. И только об одной из них никто не вспомнил: в религиозном возрождении Гоголя главная роль принадлежала ржевскому духовнику писателя, Матфею Константиновскому. В этом весь ответ на вопрос: почему Гоголь выбрал себе в духовники ржевского священника. Не подлежит сомнению и то, что ставший своего рода классический образ отца Матфея, как «мрачного фанатика», едва не сгубившего Гоголя, не имеет ничего общего с действительностью. То, что Гоголь покинул этот видимый мир в состоянии духовного умиротворения, это тоже благодаря его молитвам. И я вот что думаю: Гоголь не сам по себе стал таким, его духовные искания и путь, которому он следовал до последних дней жизни, были направляемыми его духовниками, среди которых был и подвижник благочестия ржевский священник Матфей Константиновский.
— Благодарю Вас за интервью.
Михаил Архангельский
Фото: Карина Погожина/РИА Верхневолжье
Железнодорожные переезды — одни из самых сложных участков дорожного движения, где водителям необходимо строго соблюдать правила и повышать внимание. Тверские ведомости
Фото: Кристина Белякова/РИА Верхневолжье
Во вторник, 11 февраля, в Ржевском округе похоронят Калининского Владислава Сергеевича, сложившего голову в зоне СВО. Тверские ведомости
Следственной частью по расследованию организованной преступной деятельности СУ УМВД России по Тверской области завершено расследование уголовного дела в отношении шестерых фигурантов, УМВД Тверской области
Фото: Кристина Белякова/РИА Верхневолжье
Прокуратура Московского района Твери утвердила обвинительный акт, которая предусматривает ответственность за хищение чужого имущества, вверенного виновному. Тверские ведомости
Фото: Леонид Смирнов/РИА Верхневолжье
В Тверской области работнице магазина выплатили крупную сумму за травму, полученную на работе. Тверские ведомости
В Пеновском округе Тверской области ночью произошел пожар в неэксплуатируемом гостиничном комплексе, никто не пострадал
Гостиничный комплекс в огне. Комсомольская Правда